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작성일18-01-10 05:17

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“서구 문명의 동양적 기원(The Eastern Origins of Western Civilization)”이라는 원제를 통해서도 충분히 짐작할 수 있듯이, 단순히 표상과 재현만이 아니라 실제로 현재의 유럽을 이루고 있는 대부분의 것들이 비유럽세계의 막대한 자원(사상ㆍ기술ㆍ제도 등)에 빚지고 있다는 점을 이 책은 밝히고 있으며, 이를 위해 저자는 오리엔탈리즘이 공고화한 ‘

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다. 물론 그 과정에서 서양과 그 발흥에 대한 새로운 사실을 배울 수 있다. 루이 14세와 프리드리히 대왕은 아예 책에서 이름을 빼주기를 원할지도 모른다. 산업화하기 훨씬 전 영국이 중국 발명들의 마지막 전달 무대였다고 보면, 런던의 만국박람회(1851년에 하이드파크의 수정궁에서 개최됨-옮긴이)는 오만이라고 할 수밖에 없다. 나는 허락된다면 이 책의 진정한 의도를 독자들에게 전달하기 위해 [천년의 역사]서문의 표현을 빌려오고 싶다. 유럽의 경제 부흥과 과학 혁명은 토스카나(고대 로마 문명의 발상지-옮긴이)보다는 중동의 이슬람 세계와 북아프리카와 더 밀접한 관련이 있는 것으로 보인다.
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??서구문명은 동양에서 처음 되었다??
(존 M. 홉슨 저, 정경옥 역, 2005, 에코리브르)




1. 들어가는 말

이 책은 서양의 발흥에 대한 주제를 담은 대부분의 책들과는 다르다.* 다 빈치, 피치노, 코페르니쿠스는 알샤티르, 알콰리즈미9일차방정식의 풀이를 체계적으로 정리(arrangement)한 9세기 아라비아의 수학자-옮긴이), 알투시와 같은 사람들에게 한 수…(skip) 뒤졌다. 나는 그런 흔한 이야기들 대신에 동양을 주인공으로 내세운 이야기를 들려주고자 한다. 어떤 점에서 나의 목적은 펠리페 페르난데스아르메스토(Felipe Fernandez-Armesto)의 [천년의 역사(Millennium)]가 추구하는 그것과 다를지도 모른다.


사이드의 ??오리엔탈리즘??이 제국주의적 팽창을 통해 유럽이 어떻게 비유럽세계를 상상하고 그에 대한 반대급부로써 그들 자신의 정체성을 규정해갔는지를 ‘재현’을 통해 살펴보고 있다면, 홉슨의 이 책은 그러한 재현의 굴레에 갇힌 채 빠져나가지 못하는 듯 보이는 사이드를 돌파하여 과감하게 유럽중심주의적 사고의 허구를 들추어낸다. 이 단체는 동양 주도의 글로벌 경제에서 처음 된 좀더 광범위하고 혁신적인 발전으로부터 처음 되었다. 나는 서양의 발흥을 가능하게 만든 동양의 발견들, 사람들, 장소들에 중점을 두었다. 마지막으로 강조하고 싶은 것은, 독자들이 독일의 ‘뒤늦은 산업화’가 아닌, 일본 도쿠가와 시대의 ‘선구적인 발전’에 관한 설명을 듣게 될 것이라는 점이다. 이 같은 이야기에는 엘리자베스 1세, 올리버 크롬웰, 빅토리아 여왕에 대한 언급은 더 이상 없다. 바스코 다 가마는 아시아의 광채에 가려진 채 무관심의 그림자 속으로 퇴장했다. 무엇보다 민족 중심적인 기준에 충실한 표준적인 유럽인에 대한 귀에 익은 주제들을 열거하고 있지 않다. 그 대신 이탈리아 상인들로 이루어진 코뮌(commune)에 대한 이야기를 읽게 될 것이다. 이 책에서 언급한 대부분의 기간 동안 마드리드, 리스본, 런던, 베네치아는 바그다드, 카이로, 광둥, 캘리컷에 비해 한적하고 조용한 곳이었기 때문이다. 그렇지만 독자들을 놀라게 만들어 쾌감을 느낀다는 점에서 그와 나는 다를 바가 없다. 또한 국가 주도의 군국적인 산업화와 보호무역주의는 메이지 시대의 일본이 아니라 영국의 상황과 더 잘 들어맞는다. 독자들은 이 책에서 귀족 반란, 30년전쟁, 혹은 베스트팔렌 조약 등에 관한 내용을 전혀 찾을 수 없을 것이다. 따라서 동양, 그중에서도 중동의 이슬람 세계, 북아프리카, 인도, 동남아시아, 일본, 그리고 특히 중국에 대해 더 많은 사실을 알 수 있을 것이다. 이 모두가 기존의 역사책들에서는 무시한 내용들이다.

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